Ing kejawen dikenal istilah sedulur papat. Iki bener nerangake makhluk sing dadi bagian saka diri lan urip manungsa. Sedulur papat ing njaba awak manungsa asalé saka unsur sing mbantu proses ngembangaké janin nganti lair ing bumi iki. Nalika garba manungsa diwenehi urip liwat ing ngarsane Kakang sumber kawah (Ingsoen) plasenta adi, kalebu ari mburi navel ari lan disambungake langsung menyang weteng saka ing bumi sutji, lan adi getih. Iki papat eksistensi lair karo bayi liwat ibuné.
Banyu amniotik metu pisanan, mula disebut kawang kawang. Sabanjure metu ari ari, kalebu puser, lan getih supaya kabeh telu kasebut dadi adhine. Nganti ana adhine lanang liyane: Mar lan Marmarti, sing metu ora liwat peranakan burrow. Mar ana ing pasukan nyopir nalika ibune straining kanggo menehi lair kanggo bayi, nalika marmarti punika pasukan sing ndadekake ibu bisa duwe sabar kanggo nurture bayi ing guwa-garba ing wektu sing padha tahan pain anyar.
Sawise lair saka macem-macem eksistensine urip minangka kasunyatan energi sing nyambungake manungsa karo jagad raya lan kabeh elemene. Papat sedulur iki dadi "tokoh" sing nurut utawa ngemot unsur geni, banyu, lemah lan hawa. Sapa kang kesadaran tetep disambungake karo Papat sedulur iki, bakal duwe harmoni karo alam sing kasusun saka unsur penting geni, banyu, bumi lan udhara.
Pancen, ing awak manungsa dhewe ana uga sedulur papat minangka pengenap pancer, yaiku Ingsun / atman / guru sejati. Iku sedulur papat sing ngesuhi utawa mengampu kulit, balung, daging lan getih. Wong-wong iki uga nduweni kuwasa, rasa, alesan, lan inisiatif manungsa.
Ing kasanah naskah HOSOKO Djowo, padha disebut NGABIDA miturut jeneng ing ngisor iki: Notodoko, Torogono, Gokonongodo, lan Gonodoko.
Harmoni jiwa utawa jiwa pribadi karo Ingsun lan sedulur papat ndadekake manungsa ing dalan samplingan hurip.
Konektivitas lan kehormatan manungsa karo sedulur papat sing ana ing jero lan njaba, bisa dibangun liwat latihan meditasi
